这自相矛盾地暗示了性禁忌的强化。文化因素发挥作用：在双重标 波斯尼亚和黑塞哥维那电话
号码表 准的世界中对女性童贞的崇拜，将“男子气概”提升为男性气质的理想。因此，33. 家庭结构以及象征和文化习俗也发生了变化。然而，Saffioti 的分析没有提出或回答一方面家庭领域和家庭中的性别分工与另一方面资本主义生产结构之间的联系。这是 Isabel 将讨论的主题3. 4. 这一主题的出发点在于“家”和“工作”的分化过程，即通过分工融入资本主义市场的社会生产过程与与消费和工作相关的过程之间的分离。再生产是在家庭领域、私人世界和家 波斯尼亚和黑塞哥维那电话
号码表 庭亲密关系中进行的。在马克思主义理论中，对生产方式的关注涉及到商品生产与 波斯尼亚和黑塞哥维那电话
号码表 生活资料之间的关系。等式的另一面，即通过他们的工作参与生产过程的人的生产，从理论的角度来看，发展得少得多。
关于“生产方式”的说法很多，但关于“再生产方式”几乎没有。马克思主
波斯尼亚和黑塞哥维那电话号码表 义女权主义辩论的贡献，特别是拉吉亚和杜穆兰的著作，回答了这个问题。人类是如何生产出来的，即资本主义劳动力的“商品”？再生产如何在资本主义经济中运作？ 生殖活动在家里进行。在资本主义中，家庭没有经济功能。它不是一个社会阶层。它作为一种伦理、意识形态和法 波斯尼亚和黑塞哥维那电话号码表 律形式仍然存在，但也作为劳动力的生产和再生产领域。用于生产这种“商品”的劳动首先是妇女的劳动。它没有报酬，它的真正生产者，女性，不能推销它。
从这个角度来看，父权制作为一种女性的从属制度，具有分析 波斯尼亚和黑塞哥维那电话号码表 的重要性。如果家庭是负责组织日常生活和繁衍的社会机构，则必须注意其内部组织和男女角色的区分。在父权核心家庭模式中，男性工人以工资提供维持工作家庭所需的货币资源，而“家庭主妇”的家务劳动则将货币收入转化为允许社会维持和再生产的商品和服务，它仍然是隐含的和不可见 波斯尼亚和黑塞哥维那电话号码表 的。 正是在这种理论和政治辩论的场景中，Larguía 和 Dumoulin 的工作被插入。父权制家庭意味着将社会生活 波斯尼亚和黑塞哥维那电话号码表 划分为两个分化良好的领域，即公共领域和家庭领域。
